Tags: традиции

А сейчас я буду материться

В общем, сделали мне замечание, пристыдили и пожурили за предыдущий пост. А точнее за употребленное «вы***ть». Дескать, негоже девушке в Осетии знать такое слово. А мне вот вспомнился недавний эпизод.

Вышла я из дому 4 января часов в 12 дня до магазина. Одежда самая простая, как и цель вылазки. Тротуар на дороге недалеко от моего дома разбит и всегда забит транспортом, поэтому приходится идти по краю дороги. Иду я, а тут со мной поравнялась «волга» (жаль номера не запомнила). Я остановилась, дабы пропустить машину. Однако водитель тоже остановился, и из окошка пассажирской двери выглянул мужчина лет 55 или старше. (Возраста моего отца). Развязным, и даже хамоватым, тоном он предложил подвезти, на что я ответила: «Нет, спасибо, проезжайте быстрее». (Пройти, пока они не проедут, было невозможно). На что мужчина обиженно вскинул брови: «Ты что не снимаешься?». Collapse )

Брак без причины

В Осетии неизбежны лишь брак и «замуж тебе надо». Если уж так с вами случилось, что вы родились в этот мир, то следует сразу уяснить: тут живут парами. Хотя вам едва ли удастся упустить эту информацию. Заботливые родственники, соседи и незнакомые обязательно напомнят вам в нужный час: «Пора».

Но вот беда. Никто и никогда точно не расскажет вам: зачем «пора»? То, что все живут парами, это аксиома. Задумываться над причинами такого вот проживания непринято. «Так положено». Однако же молодые и пытливые умы начинают искать причины бракосочетания самостоятельно.

Я часто задумывалась над тем, что движет людьми, создающими семьи. Спрашивала. Отвечали невнятно. Что-то вроде: «Надо», «Дети», «В смысле?». И этот пост возможно так никогда и не был написан, если бы не обсуждение в одной из групп Вконтакте.

Collapse )

Брачные игры - 2

На очередном семейном торжестве брат В. сидел рядом со мной. Старший как раз произносил молитву о том, чтобы младшие поскорее «нашли свое счастье». «На нас намекают», - весело заметила я. Брат грустно улыбнулся: в будущем году ему «стукнет» 30 и он холост. «А вот тебе тоже часто говорят, что пора?», - продолжаю я. Брат В. оживился, едва не подскочив на месте:

- Каждый день! Каждый божий день! Знаешь, мне иногда кажется, что это решение всех моих проблем – жениться. Что если я женюсь, и аккумулятор в машине больше не сядет, и зарплату не задержат, и даже кактус на окне моем зацветет. Только надо для этого жениться.

- Ну, не переживай. Я тоже постоянно это слышу.

Collapse )

Брачные игры

Говорят, в мире люди рождаются, чтобы быть счастливыми. Ну, это где-то в мире. А в Северной Осетии люди рождаются, чтобы вступить в брак. Событие это для осетина также важно и ответственно, как и, например, родиться или умереть. Родился-женился-умер – звенья, из которых состоит жизнь. Именно в такой последовательности.

Представим незамужнюю, например, двадцатисемилетнюю девушку, например, во Владикавказе. Вот уже пять лет наша героиня слышит неустанное пожелание «найти свое счастье» на все дни рождения, Новый год, 8 марта, 14 февраля, день защиты бенгальских тигров и всемирный день борьбы за права сурикатов. Напутствие это с течением времени становится все более настойчивым, пока не превращается в сплошное требование: «Пора!». Слышит она его от теть-дядь, многочисленных родственников, соседских бабушек, едва знакомых людей, совсем незнакомых людей.

Collapse )

Осетинский язык. Руками не трогать!

То, что мы стали меньше говорить на родном языке, конечно, очевидно. Хотела снять для одного из выпусков «Мадта блоги» ребенка говорящего на дигорском, так это стало настоящей проблемой. Никогда не считала, что надпись «Кæд дæ ирон, уæд де взаг зон!» на всех мыслимых и немыслимых поверхностях поможет как-то исправить эту ситуацию.

Однако меня заинтересовал вопрос, почему все-таки мы перестали говорить на осетинском? Думаю, это связано с тем, что в какой-то момент это стало немодным. Не так давно, если человек не знал русского, это считалось признаком необразованности.

Я как-то писала в блог о том, как в новой компании мне сделали замечание из-за акцента, с которым я говорю по-осетински. Мол «лучше совсем не говори». Тогда же множество комментариев в соцсетях подтвердило – мы стесняемся говорить на родном языке. А тех, кто не стесняется, пытаются пристыдить другие.

Но это еще не все. После выхода «Мадта блоги» столкнулась с другим явлением. Меня стали критиковать за использование «русских» слов «интернет», «видео», «компьютер». Мне предлагается опять-таки «лучше совсем не говорить». Так вот, мне непонятно отчего мы так боимся того, что наш язык станет живым? Перестанет быть каноническим, идеальным, монументальным?

Русский мгновенно принимает слова из других языков. Мы ведь видим в СМИ слова «пресса», «парламент», «штраф», «республика», «президент» – а ведь все они заимствованы. Тогда почему осетиноязычная статья не может их содержать? Вместо этого в попытке их перевести, мы используем громоздкие обороты, читать которые очень сложно даже человеку владеющему языком.

Осетинский язык напоминает мне музей. Там чистенько, прибрано, красиво. Только жить там невозможно. Ну не принято жить в музеях. И вот пока на языке не начнут говорить всякие несовершенные люди, с акцентами, с неспособностью заменить слово «парламент» на «æхсæнадон æмбырд», и незнающие как правильно перевести слово «заставка» – пока все эти люди не начнут говорить на осетинском языке, никакие ура-патриотические лозунги нам не помогут.


Национальный форум – ALANIA

В нашей республике намечается весьма интересное событие – первый «Национальный форум – ALANIA», который 18 мая в зале «Амран» соберет представителей осетинских фамилий. Как мне удалось понять, форум станет продолжением круглого стола «ALANIA», который прошел ранее. На этом круглом столе было заявлено о необходимости принятия неотложных мер по сохранению традиционной духовной культуры осетинского народа.

Весьма интересными способами это планируется делать. Комплекс мер включает в себя Конституирование следующих базовых понятий:
- «мировоззрение ирон-нартон агъдау»;
- «сакральный центр осетинского народа общеарийского значения».



Другими словами, предлагается внести в Конституции Республики Южная Осетия и Республики Северная Осетия-Алания соответствующих статей, что, по мнению участников круглого стола, позволит донести до каждого члена социума значимость этих священных территорий и остановить дальнейшее физическое разрушение мест традиционного молитвословия осетин – кувандон.

Ожидается, что официальное придание горным территориям исторической Алании (Осетии) статуса Сакрального центра осетинского народа общеарийского значения, позволит не только сохранить для нарождающихся поколений его духовное мировоззрение, но и обеспечить гармонизацию общественных и национальных процессов на Кавказе.
Более того возрастут статусные характеристики России как носительницы духовного наследия скифо-сармато-аланского мира.

Необходимость сакрализации некоторых территорий Северной и Южной Осетии понятна, к сожалению, не всем. Есть как сторонники данной идеи, так и противники. Но кто бы что не говорил, а осетины, несмотря на вероисповедания, посещали и будут посещать святые места (Дзуары) нашей республики, и лично мне очень хотелось бы чтобы это была не проста точка на карте, а официальное святое место.

Ну и если мы говорим о развитии туризма в Осетии, то сакрализация горных территорий очень и очень хорошо скажется на туристической привлекательности Алании, т.к. так называемый «религиозный туризм» из всех видов туризма, считается самым популярным и прибыльным в мире.


Бой с тенью Билара Кабалоева

Три недели назад на Аллее славы было осквернено (облито черной краской) надгробие памятника Билару Кабалоеву – первому секретарю обкома партии с 1961 по 1982 годы. По словам очевидцев, через пару часов после этого, подъехала машина. Неизвестные с растворителем стали счищать следы вандализма.

Я узнала о случившемся от сына Билара. Было сложно поверить в то, что такое возможно в Северной Осетии – там, где люди с особым трепетом относятся к памяти об усопших. В среду я поехала на Аллею Славы, хотя знала, что краску уже свели. Черные следы пятнами остались на памятнике в некоторых местах.


20140319_13441920140319_13451620140319_134705

Сын Билара Кафказар прислал мне свой комментарий, который в случае публикации попросил привести без изменений.



«БИТВА ЗА МЕСТА В АДУ

:Если Я найду в городе Содоме 50 праведников, то Я пощажу все место сие… (Господь)

Ровно три недели назад в столице РСО-Алания, в г. Владикавказе, явно не средь бела дня, но при явном попустительстве властей, было осквернено, облито черной краской надгробие памятника Кабалоева Билара- первого секретаря обкома партии, проработавшего в Осетии на благо осквернителей его могилы полвека…

Как Вам такая преамбула? Для кого-то это сводка происшествий, для кого-то великая радость. Еще бы… Материализация чувственных образов началась. Что тут скажешь? Как описать «восторг» семьи, друзей, да просто порядочных людей, почему-то все еще живущих здесь?

Это вряд ли станет заголовком газет. Фото измазанного грязью надгробия не напечатает на своей обложке очень «Модный Владикавказ», не анонсирует, подобно новому альбому Таши Газдановой. Это вряд ли обсудят «благороднейшие» журналисты на страницах «честнейшего» портала Градус Про. А президент, доверительно склоняясь над невесть зачем прибывшим Хлопониным, не поведает ему на ухо о «славном» деянии своих соотечественников.

Нет, конечно, я понимаю. У скотов нет национальности, и т.д. и т.п… НО! Все бы так, ежели бы с 80-х годов не нарастала черным комом ложь о Кабалоеве и его времени. Ложь стекала зловонной жижей по стенам обкома, обживаемого каждым новым его правообладателем. Лилась со страниц лжеучебников, писанных лжеучеными вроде «бзаровых», «блиевых» (дальше по алфавиту). Ложь, подобно ядовитым парам ртути, испарялась со статей и комментариев ангажированного «портала лжи» г-на Дзабиева… Ложь была повсюду. Все вы вместе, и каждый в отдельности, подстрекали, приближали как могли эпоху осетино-вандализма, а параллельно и свой Судный День. Что ж, вас можно поздравить!... Вы в финале битвы за места в аду. Ну что сделаете дальше? Выкопаете Кабалоева? Съедите его, дабы он уменьшился в размерах? А может надругаетесь над его женой, дочерью?... Отравите кота или выколите мне глаза, чтоб не видеть мне вас? Ей Богу это было бы милостью мне.

Где же вы все были, копатели и лжецы при его власти? А я вам скажу где: выстраивались в очереди на поклон и лизали ему сапоги. Жаль, я был мал и не насладился в полной мере этим чудным зрелищем. Вы прятались в своих норках и при свете керосинок строчили на него в ЦК доносы. Благо опыт есть-с 37-го года строчите друг на друга пасквили. То, что называется гены свирепствуют. В свое время Пельше, председатель комитета партийного контроля говорил отцу: «Билар, комитет с утра до вечера разбирает анонимки на тебя. Что за люди у вас там!? Теперь это уже не вопрос. В 45-м, всего за 3 месяца до победы, по ложному доносу таких вот «людей» был брошен на передовую мой дед-командир батальона. Он знал, что погибнет и уходя, написал в своем письме имя «доброжелателя», земляка-осетина. Тот вернулся с войны. Жил долго и счастливо. И все село знало, что он гнида. Но даже могилу предателя-доносчика никто не рискнул осквернить.

Велика доблесть - пинать мертвого: ГЕРОИ! АЛАНЫ! По всему видать аегъдау, ежеминутно и ни к месту вами поминаемый, нуждается в новой редакции, в разделе «осквернение усопшего».
Начали с места в карьер - с Кабалоева. С почином Вас. Но вот, что я вам скажу: раз он и мертвый способен лишать вас разума и чести, коль вы даже под землей не можете оставить его в покое, значит вы и поныне в его власти и сапоги его, как и раньше блестят, отшлифованные вашими языками.
Это не Осетия отца. Это не Осетия сына. Это ваша Осетия. Оставляю ее вам. Ядите…

Кафказар».


Другие статьи автора:

Как нам разГАРМОН(«ь»)изировать Осетию?

Один час с Булатом Газдановым - Кафказар

______________________________________________________________________________________

12 марта на доме, в котором жил Билар Емазаевич, была торжественно открыта мемориальная доска. Я писала об этом в новостях на портале «15-й Регион». На открытие пришли десятки людей. Много добрых слов звучало в адрес Кабалоева. Его заслуги перед Северной и Южной Осетией сложно переоценить: построен аэропорт, Дворец пионеров, образовательные и спортивные учреждения, появился Транскам. Да много чего еще. Он проработал в Осетии на благо осквернителей его могилы полвека. Любил свой народ.

Да можно как угодно относиться к Билару Кабалоеву, к его сыну, к советской власти, к тому времени. Знаю одно: этот поступок ничем нельзя оправдать. Стыдно. И очень за родину обидно.


Несекретные материалы

Если бы осетины так запросто не делились своими знаниями, умениями и технологиями, кто знает, мы бы по сей день оставались самым могущественным народом на Земле. Однако на практике мы только рады кого-то обучить и прям-таки подарить бабушкины рецепты.

Во вторник на «15-м регионе» опубликована была новость об участии Аллы Хадиковой в кулинарной битве.

В ней сообщается буквально следующее: «Народная артистка Северной Осетии Алла Хадикова выиграла кулинарную битву в программе «Время обедать» на Первом канале. Певица представила российскую сборную, а ее соперником по кухне стал шеф-повар Артем Радутич, который выступил за сборную Франции. Алла Хадикова испекла три осетинских пирога — «Уалибах», «Цахараджын» и «Фыдджын». Шеф-повар Артем Радутич, в свою очередь, приготовил два пирога «Киш Лорен» — один с овощами, другой с беконом. Председатель судейской коллегии Анатолий Галкин высоко оценил традиционную осетинскую кухню. «Пирог от души и сделанный своими руками — вот смысл осетинских пирогов», — сказал он».

Время обедать

К сожалению, а, может, и к счастью, саму программу я не видела. Но из отзывов в соцсетях пришла к выводу, что людям передача понравилась.

И вот какой случай мне в связи с этим вспомнился.

Была я году в 2012 в Махачкале. Поехала на свадьбу. Гостеприимные хозяева, решив нас удивить, накрыли вечером стол с тремя пирогами дагестанского производства. К слову, в Махачкале уже давным-давно существуют готовые кухни, где пекут осетинские «чуду». И все бы ничего, пока кто-то с принимающей стороны не заметил: «И все-таки хорошо дагестанцы придумали сыр добавлять в ваш пирог с картошкой». Мои попытки объяснить, что в Осетии всегда так и делали, ни к чему не привели.

Таким образом «картофджын» по-дагестански это пирог с картошкой и сыром. Вот так мы теряем то, что казалось, всегда принадлежало нам.

И Алла Хадикова, конечно, достойно представила республику. Но как бы где-нибудь в Якутии не изобрели новый пирог с капустой или тыквой. А мы добрые. Мы научим.


Герой нашего времени

Я осетинка. Не смотря на то, что 90% людей угадывает в моей внешности, а иногда и фамилии, русские корни, в моем роду были только осетины.

Так уж сложилось, что по большей части изъясняюсь по-русски. Разве что дома с родителями говорю на осетинском.

На днях в одной тусовке меня очередной раз приняли за русскую. Было забавно слушать, как ребята «втихаря» переговариваются на осетинском. Когда я заговорила, мой сосед от удивления едва не разбил стакан, выронив его из рук.
- Что ты сказала? – в надежде спросил он.
Я повторила. Далее последовал такой диалог:

- Ирон дæ?
- О, ирон дæн.
- Иронау æмбарыс?
- Æмбарын.
- Æвæццæгæн арæх нæ фæдзурыс?
- Хъыгагæн уырыссагау арæхдæр фæдзурын. Цæмæ гæсгæ фæрсыс?
- Ты с акцентом разговариваешь. У тебя смешно получается. Не разговаривай больше никогда на осетинском.

Тут я потеряла дар и русской, и осетинской речи. Думаю, выражение моего лица иллюстрировало три английские буквы «WTF?», что собственно мне и хотелось спросить у собеседника.

Спрашивается: как это понимать?

Я даже не буду спорить по поводу наличия у меня акцента, о котором слышу впервые в жизни. Ну, допустим, он правда есть. И что теперь?

А как же всеми любимое «Кæд дæ ирон, уæд де взаг зон»???

Оказывается осетинский язык у нас только для учителей, которые обладают идеальным произношением. А мне должно быть видимо стыдно, что я осмелилась покуситься на святое.

Я знаю немало девочек и парней, которые боятся говорить на родном языке. Никогда не верила в то, что над ними смеются. Теперь поняла: подобные идиоты существуют.

Не знаю, чего конкретно добивается этот молодой человек: может, чистоты и «монументальности» языка, может, его скорейшего исчезновения – только мне абсолютно все равно.

Говорила, и буду говорить. Пусть даже и с акцентом.

Только грустно от того, что не все способны перебороть в себе стеснение и говорить так, как получается. На мой взгляд, это единственный способ сохранить язык. Пусть и не таким чистым, но «живым».

Печально, друзья.

ирон

Сказать нельзя молчать.

Не люблю говорить о религии. Как сказал один дорогой для меня человек: «Бог – это настолько интимно, что говорить об этом можно только с собой. И только шепотом». Да и имиджмейкеры не советуют говорить на эту тему: можно быстро стать «несимпатичным» персонажем для масс. Собственно, что подтверждается комментариями оставленными под ссылкой на новость на «15-м регионе» https://www.facebook.com/fidarchuk/posts/662174963814186?comment_id=113211496&offset=0&total_comments=70¬if_t=share_reply
Комментаторы разделились на три группы: христиане, традиционалисты и те, кто пытался урегулировать конфликт, предлагая варианты для компромисса. Конечно, появление этой, третьей, группы не может не радовать. Только компромисса как такового не получится. Предложение делать вид, что ничего не происходит, никак не способствует решению имеющегося конфликта. С тем, что он есть спорить бессмысленно. Ведь тех, кто выносит иконы, зовут вандалами? А это статья, как-никак.Святилище Мады Майрамы дзуар.
В итоге всё просто. Нужно убрать из святилища всё, что могло бы обозначить религиозную принадлежность храма. Вот что по этому поводу говорит Петр Павлов (ссылка приведена выше): «Касательно икон. Вчера посетив дзуар, я увидел десятки разных икон. Очевидно, что их туда принесли сами верующие люди, а не представители Церкви, иначе был бы некий единый стиль, а не хаотичный набор. Получается, есть ЛЮДИ которые считают это место православным храмом и несут образа, а есть ОРГАНИЗАЦИИ, которые этому противятся, некоторые представители которых и затеивают весь конфликт». Какие это ОРГАНИЗАЦИИ, к сожалению непонятно. Однако получается, что Церковь не считает необходимым искать тот самый компромисс, очень «удобно» ссылаясь на прихожан. Привожу другую цитату того же автора: «Ф.С. Киреев говорил помимо христианской версии и о том, что это место свято для всех, не только для христиан. Он уточнил, что представители осетинских верований считают Мады Майрамы дзуар святым местом и молятся в нем. Более того, он даже обмолвился о дореволюционных мусульманах, для которых это место тоже было свято. Так что все версии этого действительно святого места были озвучены». Здесь возникает вопрос: то есть если завтра мусульмане установят на крыше полумесяц, заявив о святости для них этого места, Церковь промолчит? Сомневаюсь.
Следует убрать не только иконы, но и лоскуты ткани, под которыми задыхаются близлежащие деревья. В ответ на вопрос ребенка «А зачем они здесь завязаны?», я услышала чудовищное объяснение: «А просто так. Хочешь и ты повяжи, на память. Через год придешь, увидишь и вспомнишь, что была тут». А ведь этот обряд когда-то имел глубокое значение. Девушки и женщины, прежде чем подняться к храму, плели из ленточек косу, думая о том, чего хотят попросить у покровительницы. Готовились три пирога, совершалось восхождение, произносилась молитва, и, в качестве жертвы (а лоскут ткани стоил дорого) на дерево повязывалась эта ленточка. Сегодня прихожане считают своим долгом оставить сопливый платочек на этом дереве. Шарфы, косынки, лоскуты ткани - чего только нет на ветвях.Дерево
Вот и всё, что я хотела сказать.